最根本的人性问题，要从人的基本位置说起。

      人的基本位置，就是“人在方中”。人先天地占据了六合之中位（地上）：左右（西东）前后（南北）上下（天地）。

      六合之内就是人作为世间的存在的全部环境条件。离开这个环境，人就无法想象是什么样的存在，甚至有无。

      所以人是自然之物。人依赖自然生存在世。人必须对六合之内有一个实事求是的认知：人法地地法天天法道道法自然——也就是人须以自然为准绳，作为他的生存之道。

      人与自然的关系就是人之理性的原点。针对人性善恶而言，人之生存必须取诸自然，取，就有个取多取少的问题。少了，不足以供生存所需；多了，就会产生浪费，产生人际（社会的）公平问题，也会进一步诱发出贪婪等人性之恶。所以人性问题就开始显现出它的第一个分水岭：生存所需。为了生存所需，人们各取所需，这是天道，为善，天经地义，“人不为己天诛地灭”。而一旦人之索取超出了生存所需，一般而言（先不考虑特殊情况），即为人性之恶。

       因此，人性善恶的基本界限就在于此。

       所以我们从中看到，人性之中先天地具有善恶之属性。笼统言之，也就是善恶各半。

      既然人性善恶与生俱来，那么后天的发展就成了最重要的“人事”——我们说“尽人事听天命”，就是这个人事。显然，尽人事，须以先天规定的命数为前提为基础而尽其所能。人事之中包含了先天的命数，所以在人性善恶的后天演化变化中，人事所能，还是有一定限度的，不能超出先天的定数。

       现在，人性问题中最困难之点出现了：人性之善恶，孰强孰弱、孰优孰劣、孰先孰后，跟后天的人事努力究竟是何关系？由于这个问题涉及到六合内外的边界问题等等最难求证的问题，所以暂时还没有终极答案。

      然而，起码，我们应该知道，出于生存所需之索取，是人性善恶的底线所在。

      由此可以看到具体的人的行为善恶正是生发于此。